| страница
1
2
3
4
5
6
|
|
Великая сила святоотеческого слова.
Всякому земному сокровищу присуще исчезать, рассеиваться и гибнуть. Где богатства, некогда хранившиеся в сокровищницах египетских фараонов, персидских царей, римских и византийских императоров? Земные богатства - субстанция текучая, изменчивая, преходящая и тленная, как и земная красота.
|
|
"О постоянстве в молитве" - Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)
Нередко на словах и в письмах просят меня научить молиться. Первое, что отвечаю на эту просьбу, это необходимость постоянства в молитве. Есть очень много людей, которые вспоминают о молитве к Богу, когда Он посетит их каким-либо несчастьем, либо тяжелой скорбью, а обычно вовсе не молятся Ему. Такие молитвы вряд ли бывают услышаны Богом.
|
|
"Слово в день Преображения Господня" - Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)
Преславный праздник Преображения Господня дает нам повод вдуматься в слова Господа нашего Иисуса Христа, обращенные к народу и Апостолам: "Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе" (Мк. 9,1).
|
|
"Слово в день Сошествия Святого Духа на апостолов" - архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)(1958 г.)
Глубоко важный и таинственный догмат о троичности в Лицах Единого Бога отличает нашу христианскую религию от всех других религий.
|
|
"Слово о Сошествии Святого Духа на апостолов, сказанное в день Святого Духа." - Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)
Силы материальной природы узнаем мы по их проявлениям с большим или меньшим могуществом.
Легкий ветерок, ласкающий наши щеки, и страшный ураган, разрушающий целые города – это только движение воздуха со слабейшей и с сильнейшей силой. Едва заметное мерцание малейшей звездочки и ослепительный свет полуденного солнца – это только проявление одной и той же световой энергии в слабейшей и в сильнейшей степени.
|
|
Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий): "Слово о святой великомученице Екатерине"
В нынешнем году Святая Церковь празднует память святой великомученицы Екатерины в неделю двадцать седьмую по Пятидесятнице. Поэтому считаю уместным остановить ваше внимание на великом житии этой святой.
Почему именуется она великомученицей? Потому ли, как многие думают, что этим наименованием Святая Церковь награждает тех святых мучеников и мучениц, которые претерпели особенно тяжкие и ужасные истязания и пытки и лютейшую смерть за Господа нашего Иисуса Христа? Нет, не потому.
|
|
Возникла в ХV веке на основе устной легенды: "Повесть о Петре и Февронии"
Повесть о житии святых новых чудотворцев муромских, благоверного, и преподобного, и достохвального князя Петра, нареченного в иночестве Давидом, и супруги его, благоверной, и преподобной, и достохвальной княгини Февронии, нареченной во иночестве Евфросинией.
|
|
Cвятитель Григорий Богослов: "Слово 21, похвальное Афанасию Великому, архиепископу Александрийскому".
Хваля Афанасия, буду хвалить добродетель; ибо одно и то же — наименовать Афанасия и восхвалить добродетель; потому что все добродетели в совокупности он в себе имел, или, справедливее сказать, имеет, так как пред Богом живы все, жившие по Богу, хотя и преселились они отселе; почему Бог и называется Богом Авраамовым, Исааковым и Иаковлевым, как Бог не мертвых, но живых (Матф. 22, 32).
|
|
Cвятитель Григорий Богослов: "Слово 45. На Святую Пасху".
На стражи моей стану, говорит чудный Аввакум (Авв. 2, 1). Стану с ним ныне и я, по данным мне от Духа власти и созерцанию; посмотрю и узнаю, что будет мне показано и что возглаголано. Я стоял и смотрел: и вот, муж восшедший на облака, муж весьма высокий, и образ его яко образ Ангела (Суд. 13, 6), и одежда его, как блистание мимолетящей молнии.
|
|
Cвятитель Григорий, епископ Нисский: "Об устроении человека".
О том, что человеческое естество досточестнее всякой твари.
Достойно же нашего обозрения и то, что когда было полагаемо основание столь пространному миру и основным его частям, вошедшим в состав целого, творение совершалось как бы спешно, приводимое в бытие Божественным могуществом, вдруг совокупно изрекаемым повелением. Устроению же человека предшествует Совет, и Художником по начертанию слова предызображается будущее создание, и каково должно быть оно, и какого первообраза носить на себе подобие, и для чего оно будет, и что произведет по сотворении, и над чем ему господствовать,—все это предусматривает Слово, чтобы человек приял достоинство, которое выше его бытия...
|
|
Cвятитель Игнатий Брянчанинов: "Из слова святителя Игнатия (Брянчанинова) в день Торжества Православия".
Православие есть истинное Богопознание и Богопочитание; Православие есть поклонение Богу Духом и Истиною; Православие есть прославление Бога истинным познанием Его и поклонением Ему; Православие есть прославление Богом человека, истинного служителя Божия, дарованием ему благодати Всесвятаго Духа. Дух есть слава христиан (Ин. 7, 39). Где нет Духа, там нет Православия.
|
|
Cвятитель Игнатий Брянчанинов: "Поучение в неделю Антипасхи".
Эти слова сказал Господь верному ученику Своему, отказавшемуся поверить воскресению Господа, когда о воскресении Господа поведали ему братия его, апостолы; эти слова сказал Господь ученику, объявившему, что он не поверит воскресению Господа, доколе лично не удостоверится в столько чудном и столько важном для всего человечества событии.
|
|
Cвятитель Игнатий Брянчанинов: "Поучение в неделю Жен-Мироносиц, третию по Пасхе."
Евангелие возвещало сегодня о подвиге святых жен, последовавших Богочеловеку во время Его земного странствования, бывших свидетельницами Его страданий, присутствовавших при Его погребении.
|
|
Cвятитель Иоанн Златоуст: "О втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа, и о милостыне."
По вознесении на небо Господа нашего Иисуса Христа, и когда ученики пристально смотрели на небо, – вот, явился им ангел Господень, говорящий: «Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, сам опять придет на это место, таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо»
|
|
Cвятитель Иоанн Златоуст: "Слово огласительное во святую Пасху".
Если кто благочестив и любят Бога, пусть насладится этим светлым торжеством. Если кто раб благоразумный, пусть исполнится радости Господа своего. Если кто утомился от поста, пусть примет ныне награду. Если кто с первого часа работал, пусть получит ныне должное вознаграждение.
|
|
Cвятитель Лука (Войно-Ясенецкий): "Слово в неделю о блудном сыне. Плоть и дух."
Вы слышали в Евангельском чтении притчу Христову о блудном сыне. Это одна из самых драгоценных, самых важных для нас притчей Христовых, и должен я вам разъяснить ее.
Почему назвал я эту притчу драгоценной и чрезвычайно важной? Потому что в ней Господь и Бог наш Иисус Христос научает нас важнейшему: тому, как должны мы построить жизнь свою, тому научает, что должны мы считать необходимым в жизни нашей.
|
|
Cвятой праведный Иоанн Кронштадтский: "О Боге — Пресвятой Троице. Беседа первая".
Божьей помощью мы будем излагать вам, братия, самое главное учение в нашей вере — догмат о Святой Троице. Хотя есть между нами знающие хорошо это учение, которые не требуют, да кто учит их (Ин. 2, 27); но таких — очень немного; несравненно больше знающих не хорошо, даже меньше, чем не хорошо; а служитель св. алтаря должен всем преподать учение веры ясное и отчетливое.
|
|
Иоанн Кассиан Римлянин: "О правилах ночной молитвы и псалмопения."
Итак, препоясавшись двойным поясом, воин Христов должен знать те правила, какие издавна установлены святыми отцами на Востоке касательно молитвы и псалмопения. О качестве молитвы или о том, как мы можем, по апостолу, непрестанно молиться, сколько Бог поможет, я скажу в своем месте, когда буду излагать собеседования старцев.
|
|
Пророк Иезекииль: "Из Книги пророка Иезекииля. Глава 34."
1 И было ко мне слово Господне:
2 сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?
|
|
Преподобный авва Дорофей: "Поучение восьмое. О злопамятности."
Отцы сказали, что монахам несвойственно гневаться, также и оскорблять кого-либо, и ещё: "Кто преодолел гнев, тот преодолел демонов, а кто побеждается сею страстию, тот вовсе чужд иноческой жизни" и проч. Что же должны мы сказать о себе, когда мы не только не оставляем раздражительности и гнева, но и предаемся злопамятности?
| | страница
1
2
3
4
5
6
|
|
|
 |
