Вышло в свет Толкование преподобного Иустина (Поповича) на Евангелие от Матфея в переводе митрополита Берлинского Марка

В Издательстве Московской Патриархии вышла книга преподобного Иустина Челийского (Поповича) «Толкование на Евангелие от Матфея». Перевод с сербского осуществил митрополит Берлинский и Германский Марк.

Издание содержит новое толкование на Евангелие от Матфея, составленное сербским богословом и проповедником преподобным Иустином (Поповичем; 1894-1979) с опорой на труды святителя Иоанна Златоуста, блаженного Феофилакта Болгорского, монаха Евфимия Зигабена и др. Книга адресована читателям, интересующимся изучением Священного Писания и православной веры.

Перевод сделан с издания: «Тумачење Светог Jеванђеља по Матеjу» (Београд, 2000).

Книга подготовлена Издательством Московской Патриархии и Издательством обители преподобного Иова Почаевского (Мюнхен).

В слове к читателям митрополит Марк отмечает:

«Дорогие читатели!

В апреле 2010 года решением Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви в лике преподобных был прославлен авва Иустин (Попович; 1894-1979). Этого подвижника сегодня знают и почитают во всем православном мире как богослова, вобравшего в себя духовный опыт своих современников и подвижников прошлых лет, богословов Сербии, Греции, России, и творчески переработавшего в своих трудах многое из того, что было создано его предшественниками. Жизнь и подвиг аввы Иустина — это живое Евангелие.

Преподобный Иустин родился в городе Вране в Сербии на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы и был крещен с именем Благое. По окончании основной школы и семинарии Благое в 1916 году принял монашеский постриг в Скадре, получив имя в честь святого мученика Иустина Философа. Молодой монах начал, словно пчела, собирать знания и духовный опыт. Так, по благословению сербского митрополита Димитрия (Павловича), будущего Патриарха Сербского, монах Иустин с группой студентов продолжил духовное образование в Петрограде, а затем в Оксфорде и вскоре начал преподавать в духовной семинарии в Сремских Карловцах, откуда перешел в университет в Афинах. В 1926 году, будучи уже рукоположен во священника, авва Иустин защитил в Афинах докторскую диссертацию на греческом языке на тему "Проблема личности и сознания по святому Макарию Египетскому".

Вернувшись в Сербию, отец Иустин в Сремских Карловцах издавал журнал "Христианская жизнь". Затем преподавал в семинарии в Призрене, а позже — в Битоле, где тесно сотрудничал с русскими профессорами: святителем Иоанном Шанхайским, архимандритом Киприаном (Керном), а также со святителем Николаем (Велимировичем). Сербская Церковь направила отца Иустина вместе с епископом Битольским, будущим митрополитом Скопским, Иосифом (Цвийовичем) в Чехословакию, где они трудились над возвращением в Православие униатов в Карпатской Руси. Однако, когда Сербская Церковь предложила отцу Иустину епископское служение в этой области, он по смирению отказался. Как принято в Сербской Церкви, после этого ему больше не предлагали епископского сана.

В 1938 году архимандрит Иустин вм есте с другими мыслителями основал Сербское философское общество. Однако ситуация изменилась с приходом богоборческой коммунистической власти — авва Иустин был вынужден оставить преподавательскую деятельность в Белградском университете. Некоторое время отец Иустин странствовал по сербским монастырям, а затем, по приглашению игумении монастыря Челие близ города Валево, поселился там в качестве духовника и священнослужителя.

Трудно перечислить все произведения преподобного Иустина. Назовем лишь наиболее значимые из них: три тома «"Догматики", 12 томов "Житий святых", толкования на Святое Евангелие от Матфея и от Иоанна Богослова, толкования на Послания апостола Павла (Первое и Второе к Коринфянам, к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, Первое и Второе к Солунянам), толкования на три Соборных послания апостола Иоанна Богослова, две работы о Достоевском, "Философские обрывы", "Человек и Богочеловек", "Путь Богопознания", "Монашеская жизнь", "Основное богословие", "На Богочеловеческом пути", многочисленные переводы: требника, молитвослова, Литургии, «Лавсаика» и др. Огромный успех имела его книга об экуменизме. Он считался тайной совестью Сербской Православной Церкви. В православном мире за рубежом отец Иустин имел множество почитателей и сомолитвенников. Его ближайшими учениками были выдающиеся архиереи-богословы Сербской Церкви: митрополит Амфилохий (Радович), а также епископы Афанасий (Евтич), Артемий (Радосавлевич) (в 2015 году был отлучен от Церкви Архиерейским Собором Сербской Православной Церкви) и Ириней (Булович).

Отец Иустин был одаренным проповедником. Он проповедовал всем телом, всем организмом. Многие его сочинения были сперва оглашены устно: сестры обители записывали их и позже публиковали. Во многих произведениях и теперь чувствуется, что они впервые были произнесены устно. Язык отца Иустина всегда отличался живостью, изобретательностью, неологизмами. В переводе мы постарались передать эту сторону максимально живо и адекватно — нам трудно судить, насколько это удалось. Иногда для передачи стиля и языка приходилось прибегать к некоторым "вольностям" при образовании слов и словесных конструкций, использовать слова, которых нет в русском языке (подобных слов нет и в сербском).

Все, что мы сделали, было сделано с намерением передать слова аввы Иустина в наиболее живом и правильном виде.

Этот великий труженик на ниве Господней скончался в 1979 году, в день Благовещения Пресвятой Богородицы».

Издание рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС Р25-505-0113).

Издательство Московской Патриархии/Патриархия.ru