Председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства принял участие в XII Духовно-образовательных чтениях Армавирской епархии

Председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства иерей Феодор Лукьянов принял участие в XII Духовно-образовательных чтениях Армавирской епархии «Христианское учение о человеке и вызовы современных технологий». Священник представил доклад «Безопасность государства, семьи и личности в современном мире глобальные вызовы и условия их преодоления».

Иерей Феодор Лукьянов привел слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла из выступления на Епархиальном собрании города Москвы, в котором Предстоятель Церкви четко сформулировал главную угрозу существованию человечества: «Одной из существенных угроз современности является идея произвольного "улучшения" человека, то есть идея трансгуманизма. Если главной идеей секулярного гуманизма являлось признание высшей ценностью человека самого по себе, вне его связи с Богом, то фундаментом — осознанным или нет — идей трансгуманизма является расчеловечивание".

По словам Святейшего Патриарха Кирилла, «человечеству предлагается в выборе между путем жизни и путем смерти избрать цивилизацию смерти и тления, поскольку из этой цивилизации предлагается полностью устранить Источник Жизни — Бога. Новые искусители как бы говорят человечеству: "Вам не надо следовать замыслу Божию о вас; попирайте образ Божий в себе, измени?тесь — и будете как боги"».

Святейший Владыка отметил, что расчеловечивание распространяется на самые разные сферы человеческого бытия: «В биологическом ключе, когда предлагаются эксперименты над человеческим телом, в том числе над половой принадлежностью, а также над генетикой, — эксперименты, изменяющие людей с целью добиться нужных кому-то качеств, как будто речь идет не о человеке, а о подопытном животном, подлежащем селекции. В социальном смысле, что выражается в агрессивном насаждении избыточных форм цифровизации, при которой человек деперсонализируется, а его решения оказываются во власти компьютерных алгоритмов и так называемого искусственного интеллекта. Расчеловечиванию общения между людьми служит и такая форма их пребывания в информационной среде, особенно в социальных сетях, когда пользователи замыкаются в очень узком мирке собственных или — чаще — навязанных предпочтений и информационных источников, а подлинное личное общение между людьми исчезает. Но более всего расчеловечивание навязывается в мире идей, когда антиценности, противоречащие Божиему замыслу о человеке, о его достоинстве как образа Божия, проникают в сферу культуры, размывают основы воспитания и образования».

Иерей Феодор Лукьянов отметил, что на современном этапе цивилизационно-идеологического противостояния одним из «полей битвы» является антропология. «Сегодня объектом борьбы политических сил является право определять, что из себя представляет человек. Одним из подходов к определению человека и человеческого является трансгуманизм, который сформировался и обрел большую популярность в так называемых развитых странах Запада», — сказал священник.

По его словам, само слово «трансгуманизм» образовано слиянием латинской приставки trans (сквозь, через) и hominium (человек). «В дословном переводе оно означает выходящий за границы человеческого. В общем виде трансгуманизм — это представление о человеке как неполноценном существе, нуждающемся в улучшении. Возможность такого улучшения видится в радикальной трансформации человеческого организма и сознания за счет достижений науки, а не усилия человека в его стремлении достичь подобия Божия. Смысл жизни, согласно трансгуманизму, в том, чтобы покинуть статус человека, перейти в качественно новое состояние постчеловека», — пояснил глава Патриаршей комиссии.

Священник обратил внимание, что трансгуманизм не является совокупностью чисто научных воззрений, а обладает всеми признаками идеологии, претендующей на универсальность. «С одной стороны, трансгуманизм провозглашает своей целью улучшение качества жизни человечества, с другой — в отношении к отдельно взятому человеку предельно циничен», — сказал он.

Иерей Феодор Лукьянов отметил, что сегодня фашизм воспринимается или как синоним нацизма, или как синоним диктатуры в принципе. «Мало кто обращает внимание на корпоративистскую сущность фашизма. Возможно, именно в силу этого учение Муссолини, в отличие от нацизма, не осуждено российским законодательством. Таким образом, в настоящий момент нет никакого препятствия для его распространения в нашей стране», — подчеркнул он.

«Представляя собой синтез нацистского учения о сверхчеловеке с идеями фашистского корпоративизма, трансгуманизм обладает всеми признаками деструктивной идеологии, которая в своей сути есть семье- и человеконенавистничество. Высшей формой трансгуманизма как уподобления Богу без участия Бога является сатанизм. Сатанизм признан международным экстремистским движением. Трансгуманизм, являясь неотъемлемой частью сатанизма, к сожалению, воспринимается многими как прогресс, что более чем легкомысленно, такая точка зрения легализует фашизм, нацизм и сатанизм», — заявил священник.

Второй немаловажной причиной кризиса, по словам иерея Феодора Лукьянова, явилось преобладание атеистического сознания среди технократической и научной элиты. «Чувство безграничной власти над природой и человеком, не ограниченное ничем, отсутствие страха Божиего и совести как его голоса привело к обесцениванию человеческой жизни. Самой уродливой и яркой демонстрацией этого является легализация убийства человека до рождения, и попытка утвердить акт геноцида как фундаментальное право одного на убийство другого. Более того, это обосновывается, утверждается и навязывается — злодейство не только должно быть дозволено, но даже признано самым необходимым и самым умным выходом из положения всякого безбожника (Достоевский. Братья Карамазовы)», — сказал он.

Священник подчеркнул, что человечеству нужны глобальные высокодуховные смыслы, которые связывают в единство Творца, человека, природу, культуру, общество на основе их органического взаимодействия в логике универсальной духовной эволюции, обеспечивающие планетарную целостность. «Проблема смысла жизни есть центрообразующая проблема всего человеческого существования. Тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить (Достоевский. Братья Карамазовы)», — привел слова писателя отец Феодор.

«У нас есть общечеловеческие традиционные ценности, которые нас объединяют и которые сегодня особо нуждаются в защите. Универсальность заповедей, данных Богом, очевидна. Это общечеловеческий накопленный опыт бытия, который лег в основу всей мировой правовой системы», — сказал глава Патриаршей комиссии.

По его словам, единый нравственный закон, или «нравственная конституция личности», лежащая в сердце человека, может быть интегрирована в светское право и является базовым условием для процветания государства. «Он должен сегодня прошивать как все внутреннее нормативно-правовое пространство страны, так и транслировать позицию большинства граждан на международный уровень (по данным ВЦИОМ, 68% относят себя к верующим)», — отметил священник.

«Интеграция Единого Нравственного Закона, совести и морали в правовые и отраслевые системы государства обеспечивает подлинную суверенность государства, общества, семьи, личности, безопасность, совокупную правосубъектность, способность отстаивать права и интересы народа, его культурные и национальные особенности и обеспечивать в итоге процветание и крепость нации», — заключил иерей Феодор Лукьянов.

Мероприятие открылось видеообращением митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации. Среди почетных гостей в зале присутствовали председатели отделов епархий Кубанской митрополии. Приветствие митрополита Екатеринодарского и Кубанского Василия огласил руководитель отдела религиозного образования и катехизации Екатеринодарской епархии протоиерей Павел Калинин.

Патриаршая комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства/Патриархия.ru